パウロ書簡にこだまする聖典の声パウロは「旧約」聖書をどう読んだか

パウロ書簡における「旧約」引用は読者を戸惑わせる。なぜこの箇所が、このような文脈で引用されているのだろうか？　本書は間テクスト性の観点から「旧約」とパウロ書簡の間に生まれる響きに耳をすませ、パウロに内在する論理を明らかにする。

まえがき

第1章　パウロによる解釈法の難題
　聖典の読者かつ誤読者であるパウロ
　パウロによる解釈法への諸々の批判的なアプローチ
　パウロによる聖典解釈：議論の現状
　ミドラシュとしてのパウロによる釈義？
　間テクスト性：提案するアプローチ
　フィリピ書1:19における間テクスト的な反響
　解釈学的な考察と制約
　反響の場：5つのオプション
　反響を聞く：7つの評価基準
　防御柵を越えて

第2章　ローマ書における間テクスト的な反響
　予示された義と怒り（ローマ書1–2章）
　神の義の啓示
　裁き、苦難、苦悩
　異邦人の中で汚されている
　神の義の証人としての律法と預言者（ローマ書3–4章）
　「すべての人が間違っているとしても神は真実であるとせよ」（ロマ3:4）
　律法と預言者に立証されて
　ユダヤ人と異邦人の父であるアブラハム
　屠られる羊（ロマ8:18–39）
　神の言葉は倒れたのか（ローマ書9–11章）
　「イサクのうちにあなたの子孫が呼び出される」（ロマ9:7b）
　神は御自分の民を退けたのか（ロマ11:1; サム上12:22; 詩94:14）
　異邦人よ、主の民と共に喜べ（ロマ15:10; 申32:43）
　「信仰に依拠する義は語る」（ロマ10:5–10）
　議論におけるロマ9:30–10:21の位置づけ
　律法のテロス（ロマ10:4）
　「あなたの口、あなたの心に」（ロマ10:8）
　隠喩としての言葉

第3章　約束の子どもたち
　教会中心的な解釈法
　荒野におけるイスラエル（Ⅱコリ8:8–15; Ⅰコリ10:1–22）
　わずかしか集めなかった者も不足することはなかった（Ⅱコリ8:15; 出16:18）
　私たちは主にねたみを起こさせるのか（Ⅰコリ10:22）
　イスラエル／教会の予型論（Ⅰコリ10:1–22）
　これらのことは予型として起こった（Ⅰコリ10:6）
　かの人々の物語は我らを叙述し、我らを規定する
　聖典が異邦人の祝福をあらかじめ示す（ガラ3:6–9, 4:21–31）
　聖典は福音をアブラハムに予告した（ガラ3:8）
　アブラハムには2人の息子があった（ガラ4:22）
　多くの者は捨てられた女の子どもたちである（イザ54:1; ガラ4:27）

第4章　キリストからの手紙
　新しい契約の解釈法？
　Ⅱコリ3:1–4:6―1つの読み
　肉的な心の板
　覆いをかけられた栄光
　覆いを取り除くこと
　変容されたテクスト

第5章　「言葉はあなたの近くにある」──終末論的共同体における解釈法
　パウロによる聖典の読み
　主の霊があるところには、自由がある
　「ならば私たちは律法を無効にするのか」──改変と連続性
　パウロにおける解釈学的な方法と制約
　語りかけの言葉としての聖典
　時の転換点における解釈法
　結論──間テクスト的反響の諸戦略
　解釈学的モデルとしてのパウロの手紙

注

用語・人名解説

訳者解説

【著者紹介】リチャード・B・ヘイズ
デューク大学教授。イェール大学で英文学を修める。同大学神学部修士課程（M. Div.）、エモリー大学大学院博士課程修了（Ph.D.）。2010－2015年にデューク大学神学部長を務める。日本語訳に『イエス・キリストの信仰　ガラテヤ3章1節－4章11節の物語下部構造』（新教出版社、2015年）、『新約聖書のモラル・ヴィジョン　共同体・十字架・新しい創造』（キリスト新聞社、2011年）など。

【訳者紹介】東よしみ（あずま・よしみ）
関西学院大学准教授。国際基督教大学卒業、東京大学大学院修士課程修了、エモリー大学大学院博士課程修了(Ph.D.)。

判型・ページ数 A5・368ページ

日本キリスト教団出版局

2023年3月