※箱に入った上下巻のセットとなります。経年劣化、所々線が引かれています。最初の見返しと小口に印鑑が押されています。

新約学者ウィリアム・バークレーの『希望と信頼に生きる　ウィリアム・バークレーの一日一章』（ヨルダン社刊、１９７４年）を、編集者のデニス・ダンカン氏が若い人向けに編集したもの。

これは、誰でも気軽に読める大変親しみやすい「人生論」。

『明日に向かって―バークレーとの３６５日』の見どころ

＜パレルゴン＞

わたしはパレルゴン（副業）を持っている多くの人たちを知っています。たとえば、イタリア語の教授であると同時に鳥の観察家である人。（中略）造船学教授であると同時にオルガン奏者である人。歯科学教授であると同時に児童文学の作家である人。（中略）天文学者であると同時にスリラー小説家である人。（中略）あなたにはパレルゴンがありますか。それはあなたの祝福となりうるでしょう。そして、ほかの人たちにも。また、神にも。（１月７日）

＜賜物＞

わたしが今までに知っているもっとも幸福な人のなかに、わたしが住んでいた町の自動車修理工場で働いていた男の人がいます。（中略）彼は汚れた車を洗うことだけが仕事でした。だが、彼はその仕事に大きな誇りを持っていたのです。お客さんが車の泥よけの内側に手を入れて裏側をなでたとしても、ちっとも手が汚れませんでした。彼はまったく素晴らしい人でした。（中略）わたしたちはみんな賜物を持っています。その賜物は見ばえがしないもののように思われるかもしれませんが・・・。この世を明るくするために、わたしたちはこうした見ばえのしない賜物を用いることができます。そして、そうすることによって、わたしたちは（中略）「神に栄光を帰す」ことができるのです。（１月２０日）

＜水をぶどう酒に＞

新約聖書の物語のなかに、ガリラヤのカナでの婚礼の宴席で、水をぶどう酒に変えたという話があります（ヨハネ２・１−１１）。この物語にはいろいろな意味があり、それをどの様に解釈したとしても、忘れてはならないことが一つあります。それは、イエスが生活のなかに入り込んでこられると、いかなる時でも、またいかなる場所でも、新しい喜びがイエスに伴って生活のなかに入り込んでくるということです。それはあたかも水をぶどう酒に変えるようなことなのです。（３月２５日）

＜色盲＞

わたしがほんとうに言いたいのは、人種的な偏見が拡大してきたのは大人の罪であるということなのです。（中略）子供たちはあるがままにお互い同士受けいれるのであって、外見によって受けいれるのではありません。神さまは色盲です。神は（ヤコブが言っているように）、「人を差別されないかた」です。（イエスさまが言っているように）、「ひとつの群れとひとりの羊飼い」がいるだけなのです。神の目には（パウロが言っているように）、ユダヤ人もギリシャ人も、男も女も、奴隷も自由人も、何の違いもありません。そして、わたしは黒人も白人も違いはないとつけ加えることができると思います。（３月２８日）

＜イエスとスズメ＞

ルカには「五羽のすずめは二アサリオンで売られているではないか。しかも、その一羽も神のみまえで忘れられてはいない」（ルカ１２・６）とあります。（中略）当時のパレスチナでは二羽のスズメは一アサリオンでした。しかし、もしあなたが二アサリオンを出す覚悟をすれば、おまけにもう一羽のスズメがつくのです。一羽のスズメは文字通りに言えば値段が全然ありません。一羽のスズメは何のためらいもなく提供されうるものです。でも、神はそのスズメさえもご覧になり、配慮されるのです。（７月７日）

＜たがために光は輝く＞

十字架は暗黒のなかにいる病人と苦悩している人と弱者のために輝きました。（中略）病人と虚弱者と弱者と身体障害者に対する愛と配慮と優しさは、異教世界の文明にはまったく欠けていました。しかし、こうしたものが十字架から輝いてきたのです。十字架は暗黒の中にいる道徳的な過ちを犯した人たちのために輝きました。（中略）パウロは人びとの罪のリストを作ってコリント人に手紙を書いて、あなたがたは罪人であると言っています。（中略）十字架は罪を克服しなければならないことと、罪人を幸福な人生に向かわせる手助けをしなければならないということを常に示してきました。十字架の光は病人や罪人のために輝いています。この世の暗黒はそれがどんなものであっても、その光を打ち消すことはできません。これが福音という「良いニュース」なのです。（８月５日）

＜すべてのものは美しい＞

最初手にした時には、何でもないつまらない石ころに見える鉱石があるそうです。それには生命がなく、光沢がなく、輝きもありません。しかし、その石を回転させていって、その結果、光線がある角度からその石に当たるような位置に持って行くと、その石は輝きはじめ、ダイヤモンドのようにキラキラしはじめるのです。（中略）人間とはこの石のようなものです。すべての人が何か得意なものを持っています。すべての人が何かとりえを持っています。すべてのものは美しい・・・とある現代詩がうたっているようにです。そしてすべての人がそうなのです。（８月２６日）

＜「わたしのくびきはぴったり合う」＞

ガリラヤ地方全域を通じて、イエスはもっともじょうずな牛のくびき作りであったという古い伝説があります。（中略）かつてイエスの口から出た言葉のなかでもっとも有名で美しいものの一つは、彼が大工であった時代にまでさかのぼります。「わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽い」（マタイ１１・３０）とイエスは言われました。負いやすいというギリシャ語はクレストスです。そしてクレストスは実際には「ぴったり合う」という意味です。パレスチナでは、牛のくびきは木材で作られました。牛は大工の店頭に引っぱってこられて、首の寸法をはかられました。それから、くびきが製作されたあとで、もう一度「寸法あわせ」のために連れてこられました。労働する牛の背中がくびきによって擦過傷を受けないように、荒けずりの接触部をきれいに仕上げて完全にぴったりと適合するまで湾曲部がけずられます。これがイエスがやっていた仕事なのです。こんにちでも残っていますが、当時の職人の店にはその店頭に看板がかかっていました。イエスの店の店先は木製のくびきで、その上には「わたしのくびきはぴったりと合う」という言葉が書かれていたのではないかと思います。（９月２６日）

＜やってみなさい＞

この世には二種類の人種がいます。「それはダメだ」と言う人びとと「やってみましょう」と言う人びとです。イエスが行なわれた奇跡物語を読めば、いやしの奇跡で救われた人は、やってみようという準備ができていた人だということがわかるでしょう。（中略）イエスは手のなえた人に「あなたの手を伸ばしなさい」（マルコ３・５）と言われました。その人は「わたしにはとてもそんなことはできません。そのくらいおわかりでしょう」と言うことができました。しかし、彼はやってみたのです。奇跡が起こりました。（中略）もしわたしたちがやってみるならば、非常に多くのことを行なうことができます。もちろん、わたしたちがやってみるのをイエスに助けてくださいと求めるならば、非常に多くのことが可能になるでしょう。（１１月７日）

＜決定的な時＞

偉大な生活術の一つは、あることを行なうのに決定的な瞬間を選ぶ技術です。ある計画を開始する決定的な瞬間をわたしたちは選択しなければなりません。（中略）決定的な瞬間を待つ知恵と忍耐を持たない向こう見ずさと性急さを、わたしたちは避けなければなりません。（中略）神は決定的な時を知っています。「時は満ちた」ので――まさに決定的な瞬間に、神はイエスを地上に送ってくださったのです。（１２月２１日）

＜犬＞

イエスにまつわるもっとも美しい伝説の一つはイエスと死んだ犬の物語です。ガリラヤのある村で、一匹の死んだ犬のまわりにおおぜいの人が集まっていました。ある人が「この犬のぼろぼろの耳を見てごらん。これは闘犬だったんだ」と言いました。別の人は「犬の首についているロープの切れ端を見てごらん。こいつはどこからか逃げてきたんだ」と言いました。もうひとりの人が「ごらんよ、なんて汚ない犬なんだろう」と言いました。その時、群衆の隅のほうからある声がしました。「真珠だってこの犬の歯より白くはないよ」という声でした。群衆は振り返りました。彼らは「この声の主はナザレのイエスにちがいない。死んだ犬ころについてさえ、何かよいところを見つけ出すことができるのは、イエス以外にはいないから」と言いました。イエスは批判するところよりも、称賛するところを必ず見つけ出されました。批判的であるのはたいへんたやすいことです。しかし、批判のための批判はキリスト教的なやり方ではありません。（１２月２７日）

上巻　272p
下巻　307p

著者：ウィリアム・バークレー
訳者：大隅啓三・大隅恵子
出版：ヨルダン社